Zašto je Ivana Orleanska spaljena? Biografija Ivane Orleanske Honegger Ivana Orleanska na lomači
21. veljače 1431. započelo je suđenje Ivani Orleanskoj. Djevica Orleanska nije bila samo politički neprijatelj, ona je čula glasove svetaca, o njoj su govorila drevna proročanstva. Optužena je za vještičarstvo, ali je spaljena zbog hereze.
Tajni ciljevi
Suprotno uvriježenom mišljenju, Jeanne nije bila siromašna seljanka. Njezin dom u Domremiju možda nije bio raskošna palača, ali za 15. stoljeće bio je prilično udoban i prostran. Zhanna je čak imala svoju sobu. Devica Orleanska pripadala je s majčine strane plemenitoj, ali osiromašenoj aristokratskoj obitelji. Osim toga, u trenutku kada je upoznala Karla VII., odlično je vladala oružjem i ostajala u sedlu, što je za djevojku tog vremena bilo posve neuobičajeno. Ove činjenice upućuju na to da je na to bila unaprijed pripremljena. Neki istraživači smatraju da su iza pojave Jeanne stajala gradska bratstva Saint Marcel i Saint Michel, koji su bili “glasovi Djevice Orleanske”. Podijelili su joj diplomatsku, a ne vojnu zadaću; cilj im je bio "odgojiti" svog kralja, postaviti trećeg kraljevog sina, budućeg Karla VII., na prijestolje, kako bi ga potom iskoristili za svoje potrebe. Jeanne je prije svega morala pružiti financijsku potporu Dauphinu. Upravo je to navodno pisalo na njenom transparentu, što se tumači na sljedeći način: “Daj srebro za krunidbu da se Charles može boriti protiv Engleza; budi hrabar, Marcel će održati riječ.” Charles nije ostao dužan, u parlamentu su nova prava dodijeljena trećem staležu - građanima. Samo sada Zhanna više nije bila potrebna; naprotiv, postala je previše opasna osoba da bi je se ostavilo na životu.
Merlinovo proročanstvo
Inkvizicija je imala dovoljno razloga da se "zamjeri" na Jeanne i bez političkih motiva. Već same glasine o “proročanstvu Merlina” vrijede toga. Moderni povjesničari, posebno Olga Togoeva, tvrde da se djevojka unaprijed pripremila za svoj prvi susret s Dauphinom.
Zamislimo Francusku u 15. stoljeću - zemlju koja nije nimalo demokratska. Štoviše, razdoblje Stogodišnjeg rata. Princ je trebao imati dovoljno razloga da posluša jednostavnu djevojku iz naroda, čak i ako je tvrdila da je poslana s neba. Bilo je mnogo takvih ljudi u to vrijeme općeg propadanja.
Ali Jeanne je imala asa u rukavu. Jedan od svjedoka u procesu Jeanneine rehabilitacije spomenuo je “Merlinovo proročanstvo” u kojem je legendarni čarobnjak predvidio dolazak djevojke iz hrastove šume u Lorraineu, koja će se pojaviti “na leđima strijelaca i ići protiv njih, ” odnosno protiv Engleza. Još jedan suvremenik događaja, Jean Barbin, govorio je o predviđanju Marije iz Avignona o dolasku djevojke u oklopu. Očito je Jeanne čula ove legende tijekom svog života i uspješno ih operirala, što je kasnije dalo razlog crkvi da je optuži za idolopoklonstvo.
Gospa od Oklopa
Uz poganske predrasude, Jeanne je također pribjegla kršćanskim slikama, uspoređujući se s Djevicom Marijom. Bila je suprotstavljena "razvratnoj vladarici" Izabeli Bavarskoj, koja je zapravo vladala državom pod svojim suprugom Karlom VI. Ludim i ušla u povijest kao "razaračica Francuske".
Nevinost je bila snaga koja je podupirala Jeanneinu popularnost. Od svih žena tog vremena samo je kraljica ili svetica mogla voditi vojsku. Samu su heroinu više puta pregledale posebno pozvane matrone, koje su potvrdile činjenicu njezinog djevičanstva, a njezini engleski protivnici pokušali su optužiti Jeanne za razvrat.
Međutim, njezina nevinost, koja ju je toliko podržavala tijekom njenog uspjeha, koštala ju je tijekom zarobljeništva u Rouenu. Prema protokolima rehabilitacijskog procesa, tijekom inkvizitorske istrage nekoliko je puta pokušano narušavanje Orleanske djevojke. Kasnije su mnogi engleski autori, uključujući Williama Shakespearea, tvrdili da Jeanne ne samo da je izgubila nevinost u vrijeme pogubljenja, već je bila i trudna. Englezi i inkvizitori morali su Jeanne “oduzeti” djevičanstva kako bi je pretvorili u “javnu ženu” u kojoj više nema ničega svetog, koja može, a da ne izazove Božji gnjev i narodne nemire, biti optužena za krivovjerje i spaljena. .
Charlesova izdaja
Jedna od glavnih misterija slučaja Ivane Orleanske je šutnja kralja Karla VII., koji je toliko dugovao Devojci od Orleansa.
Kao što znate, sam kralj nije umiješan u njezinu smrt. Ivana Orleanska zarobljena je tijekom burgundske opsade grada Compiegnea. Izdali su je tako što su podigli most do opkoljenog grada i ostavili je samu s velikom vojskom neprijatelja, koji su je nakon bitke prodali Britancima. Čak su i suvremenici ovdje vidjeli pomno planiranu operaciju, u kojoj je optužen Guillaume de Flavy, kapetan Compiegnea: „Zbog izdaje vojskovođa, koji nisu mogli podnijeti da djevojka dominira i da pobjeda pripadne njoj. ponovno ju je na kraju prodao Englezima Lorraine gad, koji ju je zarobio izdajom.”
Ali i prije posljednjeg poraza, Orleanska je djevojka već bila "bez posla". Njezina neslaganja s kraljem počela su odmah nakon krunidbe, nakon čega se Ivanin sve veći utjecaj pretvorio u prijetnju njegovoj moći kojoj je tako dugo težio.
Zanimljivo je kako je Karlo VII pokrenuo proces Jeanneine rehabilitacije. Tajno! Nakon oslobođenja Rouena, pisao je svom savjetniku: "U ovom gradu je proveden određeni proces, koji su organizirali naši stari neprijatelji, Britanci." Ovaj savjet potaknuo je pregled procesa.
Slomljeni mač Karla Martela
Karl je imao sve razloge bojati se Jeanne, koju su ljudi, i što je najvažnije, vojnici, toliko voljeli. Postojala je legenda o heroininom legendarnom maču. Vjerovalo se da je bila u vlasništvu Karla Martela, koji ju je osobno ostavio u opatiji nakon pobjede nad Saracenima u jesen 732. godine. Vrlo je važno da Karlo Martel nije bio franački kralj, već svemoćni gradonačelnik koji je bio de facto vladar pod oslabljenim Merovinzima. Stjecanje legendarnog mača u antičko doba odigralo je posebnu ulogu u inicijaciji kraljevske moći i nastavilo svoju povijest u dvorskim francuskim romanima. Tako je s mačem Charlesa Martela Jeanne još jednom naglasila koje je njezino pravo mjesto pod Dauphinom.
Već tijekom procesa rehabilitacije, čak i pod Karlom, pojavila se priča da je Zhanna, kao štapom, s tim mačem tjerala prostitutke po logoru i slomila ga na leđima neke djevojke. Ta je glasina pokazala da, usprkos svim svojim uspjesima, Jeanne nije mogla biti dostojna kralja i da se njezin moral nije razlikovao od niže klase, koja nije imala pojma što učiniti sa simbolima kraljevske moći.
Jeanne's Demons
Joanin izvorni "grijeh" u očima inkvizicije uopće nije bio krivovjerje, već vještičarstvo. Glavni razlog za to bili su "glasovi" koje je Zhanna navodno čula. Devica od Orleansa tvrdila je da su joj "anđeli s neba" rekli što da radi, a oni su je ti koji su je poslali dofenu. Ali inkvizitori nisu vjerovali u njezine anđele. Te su govore propisivali ili demonima ili vilama.
Jeannina domovina, selo Domreri, bilo je poznato po svojim drevnim keltskim svetištima. Orleansku djevojku su pitali o lokalnim vilama, o seoskim ritualima, o magijskom znanju koje je mogla dobiti nasljeđem. Nakon toga, inkvizitori su izvijestili da su od Jeanne dobili priznanje u vezi s Richardom i Catherine iz Larochellea, za koje se pričalo da su optuženi za vještičarstvo. Oni su “dokazali” da je to vještičje trojstvo išlo na sabate, a jednom su zajedno pokušali vidjeti izvjesnu “bijelu damu”. Verzija Jeanneina čarobnjaštva razrađena je mnogo temeljitije nego u krivovjerju, ali je iz nekih razloga prvo nestala u pozadini, a zatim potpuno nestala iz optužbi.
Posljednja riječ inkvizicije
Svi su shvatili da Orleansku djevojku treba ne samo osuditi, nego i osuditi na smrt. Dakle, optužba bi mogla biti samo najteža. Zašto onda optužba za vještičarstvo nije bila primjerena, budući da je u to vrijeme “lov na vještice” već počeo? Ali ostala je mala rupa u inkvizicijskim raspravama za vještice. Vještičarenje se moglo prepoznati kao praznovjerje, koje nije podrazumijevalo smrtnu kaznu. Ostalo je samo krivovjerje, ali prema zakonima, oni koji su za to osuđeni mogli su potpisati odricanje i izvući se iz zatvora. Osim toga, sam optuženi mora priznati svoj grijeh. Stoga su suci pribjegli triku. Voditelj tribunala, biskup Cauchon, obećao je Jeanne da će joj spasiti život ako se odrekne krivovjerja i prisegne na poslušnost Crkvi. Jedan tekst je pročitan nepismenoj Zhanni, a ona je potpisala drugi, u kojem se potpuno odrekla svih svojih zabluda. Naravno, Cauchon nije održao obećanje, "grešnica" je ponovno bačena u istu ćeliju, a nekoliko dana kasnije, pod izgovorom da je Jeanne ponovno obukla mušku haljinu, optužena je da je ponovno pala u herezu. Požar je postao neizbježan.
Ivana Orleanska, Devica od Orleansa, nacionalna heroina Francuske, danas je poznata u cijelom svijetu. U samo nekoliko mjeseci ova mlada djevojka uspjela je rasplesti povijest vlastite zemlje koja je bila na rubu uništenja.
Ivana Orleanska tijekom opsade Orleansa. S. Lenepvö. Fotografija: Commons.wikimedia.org
Godine 1428. engleske su trupe stajale na zidinama Orleansa, čiji bi im pad omogućio da ujedine okupiranu sjevernu Francusku sa svojom dugo kontroliranom Guienneom i Akvitanijom na jugu. Ishod bitke činio se neodređenim kad je francuska rezidencija Dauphine Karla Pojavila se 17-godišnja djevojka koja mu je objavila da ju je "nebo poslalo da oslobodi zemlju od engleske vladavine" i zatražila trupe da prekinu opsadu Orleansa. Djevojka, čije je ime bilo Ivana Orleanska, uvjeravala je da je djelovala po nalogu glasova odozgo.
Na strani “Ivane od Djevice”, kako je samu sebe nazivala, bio je samo besprijekoran ugled i bezuvjetno povjerenje u njezinu misiju. A također i legenda koja je lutala Francuskom da bi zemlju mogla spasiti pojava bezgrešne djevojke koju je Bog poslao.
Od dofena Karla dobila je pravo da vodi vojsku. Dana 8. svibnja 1429. trupe predvođene Jeanneom prekinule su opsadu Orleansa. Nakon niza pobjeda, odvela je Charlesa u Reims, gdje su se tradicionalno krunili francuski monarsi, a Francuska pronašla svog zakonitog kralja.
Svjesna izdaja
Maksimalizam Jeanne, koja je zahtijevala daljnje oslobađanje francuskih zemalja, došao je u sukob s namjerama Karlove okoline, koja je radije djelovala pregovorima i ustupcima. Devica Orleanska, obavivši svoj posao, počela se miješati. S druge strane, Britanci i njihovi saveznici u Francuskoj nastojali su se osvetiti onome tko im je pokvario sve planove.
Ivana Orleanska je uhvaćena i spaljena na lomači. Mnogi vjeruju da je pogubljena kao neprijateljska zapovjednica zbog vojnih uspjeha, no zapravo to nije sasvim točno.
Ivana Orleanska na krunidbi Karla VII. Jean Auguste Dominique Ingres, 1854. Fotografija: Commons.wikimedia.org
Protivnicima Djevice Orleanske nije bio potreban toliko njezin život koliko njezino uništenje kao “Božjeg glasnika”. Stoga je optužena za herezu.
Jeanne je zarobljena 23. svibnja 1430., kada je sa svojim odredom otišla u Compiègne, koji su opsjeli Burgundi u savezu s Englezima. Ovdje je Orleanska djevojka jednostavno izdana podizanjem mosta u grad, koji joj je presjekao put za povlačenje.
Kralj Charles nije pomogao Jeanne, nakon čega su Burgunđani djevojku prodali Britancima za 10.000 franaka.
23. prosinca 1430. Jeanne je dovedena u Rouen. Engleska diploma Kralj Henrik VI od 3. siječnja 1431. prenio ju je u nadležnost biskupa Beauvaisa, koji je nad njom trebao voditi sudski proces.
Inkvizitorsko suđenje biskupu Cauchonu
Za Britance je bilo temeljno važno da je Djevica Orleanska od strane francuskog svećenstva proglašena krivom za krivovjerje, što je trebalo uništiti sliku "Božjeg glasnika" u očima francuskog naroda.
Inkvizicijski proces u Rouenu vodio je Pierre Cauchon, biskup Beauvaisa, pouzdanik burgundskog vojvode.
Na susretima u kraljevskoj kapeli dvorca Rouen bilo je 15 doktora svete teologije, 4 doktora kanonskog prava, 1 doktor oba prava, 7 prvostupnika teologije, 11 licencijata kanonskog prava, 4 licencijata građanskog prava.
Ivana Orleanska Minijatura druge polovice 15. st. Fotografija: Commons.wikimedia.org
Biskup je Jeanne postavio mnoge zamke koje su je trebale osuditi za krivovjerje.
Cauchon ju je zamolio da javno pročita "Oče naš" - unatoč činjenici da se, prema pravilima inkvizicije, svaka pogreška ili čak slučajno oklijevanje tijekom čitanja molitve može protumačiti kao priznanje "krivovjerja". Jeanne se uspjela časno izvući iz situacije, pozvavši Cauchona da to učini tijekom ispovijedi - kao svećenik, biskup je nije mogao odbiti, a istodobno bi, prema crkvenim zakonima, bio prisiljen zadržati sve što čuje tajna.
Na svakom od sudskih ročišta, otvorenih i zatvorenih, postavljeno joj je na desetke pitanja, a svaki neoprezni odgovor mogao je poslužiti kao “ekspozicija”. Unatoč tome što su joj se suprotstavili obrazovani i stručno osposobljeni ljudi, Zhannu nisu uspjeli zbuniti, a ona se ponašala iznenađujuće samouvjereno.
12 bodova "zabluda"
Na sastanku 28. ožujka pročitano joj je 70 članaka optužbe na temelju svjedočenja same Zhanne. “Ona je smutljivka, buntovnica, koja remeti i narušava mir, huškačica ratova, opako gladna ljudske krvi i prisiljavanja na njeno prolijevanje, koja je potpuno i besramno napustila pristojnost i suzdržanost svog spola, bez oklijevanja preuzimajući sramotno ruho i maska ratnika. Stoga, i iz mnogih drugih, Bogu i ljudima odvratnih razloga, ona je kršiteljica božanskih i prirodnih zakona i crkvenog reda, zavodnica vladara i puka; dopuštala je i dopuštala, u vrijeđanju i odbacivanju Boga, da je štuju i štuju, dajući da joj se ljube ruke i odjeća, iskorištavajući tuđu privrženost i ljudsku pobožnost; ona je heretik, ili barem snažno osumnjičena za krivovjerje”, stajalo je u preambuli optužbe.
Ispitivanje Joan od strane kardinala od Winchestera (Paul Delaroche, 1824.). Fotografija: Commons.wikimedia.org
Sud je od same Joan tražio priznanje krivovjerja, a isprva se činilo da će je iskusni teolozi natjerati da prizna kako "glasovi" koji su je vodili nisu bili božanskog, već đavolskog podrijetla. Ali Orleanska djevojka uporno je odbacivala takve optužbe.
Kao rezultat toga, suci su se odlučili usredotočiti na članke u kojima nije bilo potrebno priznanje. Prije svega, radilo se o omalovažavanju autoriteta crkve i nošenju muške odjeće.
Evo 12 glavnih točaka Jeanneinih "zabluda", odobrenih od strane Teološkog fakulteta Sveučilišta u Parizu:
1) Jeanneine riječi o ukazivanju anđela i svetaca ili su izmišljotina ili dolaze od đavolskih duhova.
2) Pojava anđela koji je donio krunu kralju Charlesu je fikcija i zadiranje u anđeoski rang.
3) Jeanne je lakovjerna ako vjeruje da se uz dobar savjet mogu prepoznati sveci.
4) Zhanna je praznovjerna i arogantna, vjerujući da može predvidjeti budućnost i prepoznati ljude koje prije nije vidjela.
5) Jeanne krši božanski zakon noseći mušku odjeću.
6) Ona potiče na ubijanje neprijatelja i tvrdi da to čini Božjom voljom.
7) Napustivši svoj dom, prekršila je svoj savez da će poštovati svoje roditelje.
8) Njezin pokušaj bijega skokom s tornja Beaurevoir bio je čin očaja koji je doveo do samoubojstva.
10) Izjava da sveci govore francuski, jer nisu na strani Engleza, bogohulna je prema svecima i krši zapovijed ljubavi prema bližnjemu.
11) Ona je idolopoklonik koji zaziva demone.
12) Ne želi se osloniti na prosudbu Crkve, osobito u pitanjima objave.
Spomenik na mjestu Jeanneina pogubljenja (1928.). Fotografija: Commons.wikimedia.org
"Ponovljena hereza"
Dana 24. svibnja 1431. Ivana Orleanska potpisala je papir kojim se odriče krivovjerja. To je učinjeno izravnom prijevarom - Pierre Cauchon pokazao joj je već pripremljenu vatru, nakon čega joj je obećao ne samo da je neće pogubiti, već će je prebaciti u zatvor s boljim uvjetima. Za to je Jeanne morala potpisati papir u kojem je obećala da će se pokoriti crkvi i da više neće nositi mušku odjeću. Djevojčica nije znala čitati, pa je tekst pročitao svećenik. Kao rezultat toga, Djevica Orleanska čula je jednu stvar i potpisala (ili bolje rečeno, prekrižila) na papiru, što je govorilo o "potpunom odricanju od hereze".
Nijansa je u tome što joj je Jeanneina abdikacija omogućila da izbjegne smrtnu kaznu. Službeno je objavljeno da je osuđena na pokajanje u vječnu tamnicu “na kruhu muke i vodi nevolje”. Zhanna se presvukla u žensku haljinu i vraćena je u zatvor.
Nitko je nije namjeravao ostaviti živu. Kako bi je poslali u smrt, izveli su jednostavan trik - stražari su joj oduzeli žensku odjeću, a ostavili mušku. Dana 28. svibnja 1430., svećenici koji su došli u njezinu ćeliju zabilježili su "ponovljenu herezu". Takva se krivnja neizbježno kažnjavala smrću.
“Izvršite kaznu bez prolijevanja krvi”
Pravni postupci tog vremena bili su strukturirani na jedinstven način. Crkveni sud, nakon što je utvrdio da je Jeanne "zapala u svoje prijašnje pogreške", predao je zločinca svjetovnim vlastima, uz ovaj postupak zahtjevom da se "kazna izvrši bez prolijevanja krvi". Zvuči humano, ali u stvarnosti je to značilo auto-da-fé – živo spaljivanje.
Spaljivanje Ivane Orleanske. Razglednica iz 19. stoljeća. Fotografija: Commons.wikimedia.org
Dana 30. svibnja 1431. na Trgu stare tržnice u Rouenu objavljena je presuda da se Ivana Orleanska ekskomunicira kao otpadnica i heretik i da se preda svjetovnoj pravdi.
Istog dana Jeanne je pogubljena. Postupak pogubljenja opisan je na sljedeći način: na Jeanneinu su glavu stavili papirnatu mitru s natpisom "Heretik, otpadnik, idolopoklonik" i odveli je na lomaču. “Biskupe, ja umirem zbog tebe. Izazivam te na Božji sud!", vikala je Zhanna i tražila da joj daju križ. Krvnik joj pruži dvije prekrižene grančice. Kad je vatra stigla do nje, nekoliko je puta viknula “Isuse!”.
Pogubljenje je ostavilo depresivan dojam na stanovnike Rouena. Većina običnih ljudi suosjećala je s djevojkom.
Posthumno rehabilitiran
Početkom 1450-ih, kada je Kralj Karlo VII, kojeg je ustoličila Ivana, povratio kontrolu nad većim dijelom zemlje, problem Djevice Orleanske ponovno je izbio u prvi plan. Ispostavilo se da je monarh dobio krunu od okorjelog heretika. To nije pridonijelo snazi vlasti, a Karl je dao nalog za prikupljanje dokumenata za ponovno suđenje.
Kao svjedoci privedeni su i sudionici prvog suđenja. Jedan od njih, Guillaume Col, činovnik i bilježnik inkvizicije, izjavio je da su ljudi koji su pokušali Jeanne “umrli zlom smrću”. Dapače, brojni sudionici procesa ili su nestali ili umrli pod čudnim okolnostima. Na primjer, Jean Estivet, bliski Cauchonov suradnik, koji nije skrivao svoju mržnju prema Jeanne, ubrzo se utopio u močvari.
Nadgrobni spomenik Pierrea Cauchona. Kapela svete Marije, Lisieux. Fotografija: Commons.wikimedia.org
Istraga, provedena po nalogu Karla, došla je do zaključka da je proces proveden uz grubo kršenje zakona. Godine 1455. naređeno je novo suđenje u slučaju Papa Kaliksto III, poslavši tri svoja predstavnika da promatraju proces.
Postupak je bio opsežan: sud je zasjedao u Parizu, Rouenu i Orleansu, a ispitano je više od 100 svjedoka.
7. srpnja 1456. objavljena je presuda u kojoj je stajalo da je svaka točka optužbe protiv Joan pobijena svjedočenjem svjedoka. Orleanska je djevojka potpuno oslobođena, u znak čega je jedan primjerak optužnice javno poderan.
Svetac i "svinja"
Gotovo 500 godina kasnije, crkva je odlučila da nacionalna heroina Francuske zaslužuje više. Godine 1909 Papa Pio X proglasio je Ivanu blaženom, a 16. svibnja 1920. svetom ju je proglasio papa Benedikt XV. Danas se u većini katoličkih crkava u Francuskoj nalazi kip svete Ivane.
Što se tiče njezina suca, biskupa Pierrea Cauchona, svaki Francuz koji započne priču o povijesti suđenja Jeanne neće propustiti pojasniti da je taj čovjek u potpunosti opravdao svoje prezime. Cauchon na francuskom znači "svinja".
Povijest čovječanstva poznaje mnoge ljude koji su postali poznati po obrani svoje zemlje od vanjskog agresora. No posebno su zanimljivi oni junaci koji su okruženi aurom tajanstvenosti i romantičnim štihom (poput Jeanne d'Arc, na primjer).
Rodno mjesto Ivane Orleanske
Dakle, Ivana Orleanska rođena je 1412., u jednom od najtežih razdoblja francuske povijesti. Zemlja je potom više puta poražena od britanskih i savezničkih trupa, te je stajala na rubu potpunog poraza i uništenja. Godine 1420. sklopljen je sporazum prema kojem je engleski kralj postao francuski monarh, a prijestolonasljednik je isključen iz nasljedstva. Dapače, već se govorilo o ozakonjenju okupacije.
To, naravno, nije moglo ne oduševiti ljude. Zhanna nije bila iznimka. I premda rodno mjesto Ivane Orleanske- selo Domremi, gdje je živjela u običnoj seljačkoj obitelji, to je nije spriječilo da postane nacionalna heroina. Glasine i glasine šire se zemljom: "žena (kraljica, koja se smatrala izdajnikom) uništava Francusku, ali djevojka će je moći spasiti." Zhanna ove riječi shvaća osobno. Nema sumnje da ih je bilo podosta, no sretna prilika zapala je samo njoj. Godine 1425. ona počinje "čuti i vidjeti svece". Pozivaju je da brzo krene na jug, gdje je nasljednik, i zaustavi uništavanje.
Zašto je Ivana Orleanska spaljena?
Na ovaj ili onaj način, uporna želja da se Francuskoj pomogne u borbi protiv neprijatelja i točno predviđanje ishoda jedne od bitaka u blizini Orleansa privukli su pozornost Ivane Orleanske. Njezin je cilj u to vrijeme bio dobiti zapovjedništvo nad odredom trupa i deblokirati Orleans. Nakon što je uspješno položila nekoliko testova, dobila je mjesto zapovjednice. Nakon što je nanijela nekoliko teških poraza engleskim trupama, Jeanne je uspjela postići svoj cilj. Međutim, kako se rat nastavljao, zarobili su je Burgunđani i potom predali Britancima. Optužuju je za magiju i spaljuju je na lomači. To je, općenito gledano, cijeli kratki život, nepunih 30 godina.
Očito je da Ivana Orleanska je spaljena zapravo ne zbog “magije”, već zbog pobjeda koje je ostvarila na čelu francuske vojske.
Njezine akcije u ratu bile su brze i odlučne. Dakle, 6. ožujka 1429. Jeanne je ušla u dvorac Chinon (gdje je Dauphin bio prisutan) i ispričala mu o "glasovima" koji su ukazivali na njenu odabranost - misiju da kruni nasljednika u Reimsu. Vjerovalo se da se samo tamo može postati legitimni vladar. Dana 29. travnja, odred pod zapovjedništvom Ivane Orleanske ušao je u Orleans, dogodio se niz bitaka, zbog čega je grad uspio biti oslobođen. Poražene francuske trupe izvojevale su niz pobjeda koje su imale važan moralni značaj.
Marš do Reimsa više nije samo marš trupa, već doslovno trijumfalna povorka. Dana 17. srpnja dofen je okrunjen u oslobođenom gradu. Sljedećeg mjeseca počinje napad na Pariz (neuspješan), zatim mnogo manjih sukoba. A 23. svibnja 1430. Jeanne je uhvaćena...
Gdje je spaljena Ivana Orleanska?
Postoje dvije verzije po ovom pitanju. Prema jednoj, ona uopće nije pogubljena, nego je jednostavno nekamo odvedena ili tajno puštena. No prevladava drugo gledište - 30. svibnja 1431. Jeanne je odvedena na tržnicu okupiranog Rouena, gdje je spaljena na lomači.
Ivana Orleanska je Devica Orleanska, povijesni lik koji je odigrao značajnu ulogu u povijesti Europe. Podaci o njezinu životu opisuju Jeanne kao junaka viteške romanse. Međutim, još uvijek ima mnogo...
Ivana Orleanska je Devica Orleanska, povijesni lik koji je odigrao značajnu ulogu u povijesti Europe. Podaci o njezinu životu opisuju Jeanne kao junaka viteške romanse. No, mnogi koji su upoznali priču o Ivani Orleanskoj i danas su začuđeni formulacijama optužbi koje su francusku nacionalnu heroinu poslale na lomaču...
Ivana Orleanska proglašena je heretikom i poslana na lomaču ne zato što je čula “glasove” ili na drugi način prekršila crkvene kanone. Njezin "zločin" bio je puno gori: ponovno je obukla mušku odjeću, iako je prethodno obećala da tako nešto više nikada neće učiniti. Općenito, otišla je na lomaču zbog muških hlača ...
Da bismo bolje razumjeli zamku u koju je upala Djevica Orleanska, vratimo se na 24. svibnja kada su crkveni suci prestrašili jadnu djevojku, koja je imala jedva 19 godina, odvukavši je na groblje Saint-Ouen u gradu Rouenu. pokazati joj vatru koja bi je mogla čekati.
Terorizirana Jeanne priznaje svoje pogreške i u zamjenu za obećanje da će iz običnog zatvora, koji su čuvali grubi vojnici, biti premještena u crkveni zatvor, potpisuje (naravno, nepismena stavlja križić) sve što žele od nje: ona priznaje da ne čuje nikakve “svete glasove”, odriče se svojih pogrešaka i prepušta se volji Crkve. Također se zaklinje da više nikada u životu neće nositi mušku odjeću.
Zašto je, dovraga, uopće postavljen ovaj zahtjev? Ona si to pitanje ne postavlja, jer ne može ni zamisliti kakvu joj makijavelističku zamku sprema ova svinja Cauchon*.
Da je u to vrijeme postojala modna kuća Zara, onda bi Zhanna, kao vrlo obvezna djevojka, sigurno otišla tamo i naručila sebi vrlo seksi haljinu. Stvarnost je manje dražesna: Britanci joj bacaju stare ženske krpice u koje se ona odijeva.
“Bilo bi bolje da su mi glavu odsjekli 7 puta”
U nedjelju ujutro, 27. svibnja, traži od svojih engleskih tamničara da joj skinu lance. Želi protegnuti noge. Jedan od njih joj prilazi, ali samo kako bi joj strgao žensku odjeću, ostavljajući je potpuno golu. Drugi joj tamničar dobacuje mušku odjeću koju drži u torbi.
Ona odbija: “Gospodo, znate da mi je ovo zabranjeno, nikad to neću nositi.” Tamničari se počnu smijati. Cijelo jutro Jeanne na sebi nema više odjeće nego neki nudist na plaži. Do podneva, majka priroda sama je podsjeća da čak i budući svetac mora živjeti u skladu s određenim standardima.
“Poniženje Ivane Orleanske u zatvoru” Isidore Patrois, 1866
Budući da ne može izaći iz ćelije u šetnju u Evinoj odjeći, Jeanne odlučuje nositi mušku odjeću jer “njezino tijelo to zahtijeva”. Vrativši se u ćeliju, uzalud moli Britance da joj vrate suknju. Ovako je Jeanne opet pala u herezu...
Jasno je da je cijelu ovu situaciju dirigirao Pierre Cauchon, biskup Beauvaisa. On odmah, u utorak 29. svibnja, žuri ponovno sazvati crkveni sud da je proglasi otpadnicom. U teoriji, takvu bi presudu prvo trebao donijeti svjetovni sud. Ali ovaj tip ne želi da nešto pođe po zlu, pa je preskočio taj dio procesa. I već sljedećeg jutra redovnik Martin Ladvenu obavještava Jeanne o presudi. Srijeda je, 30. svibnja. Jadnik je u šoku.
Ona plače i tuži se redovniku: “Sa mnom se tako okrutno i nečovječno postupa samo zato da bi se moje čisto i neporočno tijelo noćas pretvorilo u pepeo! Oh! Bolje da mi glavu odsjeku 7 puta nego da je spale. Jao! Da sam bio u crkvenom zatvoru na koji sam osuđen, a ne među ovim svojim neprijateljima, ne bi sa mnom tako grozno postupali.”
Ove njezine riječi poznate su od brata Jeana Tumuye**, koji je pratio brata Ladvenua. Čovjek bi pomislio da ima magnetofon skriven ispod haube.
Jeanne se ispovijeda, a zatim se nad njom obavljaju posljednji obredi. Smiješno je to što ona nema pravo ni na kakvu ispovijed ni na rituale: ipak je izopćena iz crkve i proglašena heretikom.
Ona pita kanonika Pierrea Mauricea: "Gospodaru Pierre, gdje ću ja biti večeras?" On joj, sav u suzama, postavlja pitanje: “Vjeruješ li u Boga?” Zhanna odgovara da se nada Božjoj pomoći i očekuje da će završiti na nebu.
Ali uzalud sluša: ovaj put se ne čuju "glasovi" koji bi potvrdili njezinu nadu u raj...
"Isuse, Isuse"
U pratnji krvnika Geoffroya Theragea, okružena s osam stotina engleskih vojnika naoružanih sjekirama i mačevima, Ivanu Orleansku odvode na Staru tržnicu, gdje je već podignuta lomača.
Tijekom cijelog putovanja monah Ladvenu i druga braća čitali su molitve. Ona plače i jadikuje. Većina crkvenih službenika koji je prate, kao i mnogi Englezi, suosjećaju s njom.
Na putu Zhanna traži da joj daju križ. Neki seljak to odmah napravi od dva komada drveta. Zhanna ga stavlja u njedra. Po dolasku na mjesto pogubljenja, krvnik ju ima poteškoća privezati za kolac, jer su snopovi grmlja jako veliki i smetaju. Jeanne zamoli Ladvenyu i drugog redovnika, čije je ime Izambard de la Pierre, da joj predaju raspelo.
Stalno ponavlja: "Isuse, Isuse." Ali on ne čuje. Publika je uzbuđena. Jedan engleski vojnik, koji je rekao da će on prvi baciti svežanj šiblja u vatru, pada u nesvijest. Krvnik (što da mu oduzmemo - to mu je profesija) zapali pedere.
“Spaljivanje Ivane Orleanke” Jules Eugene Leneveu. 1886-1890
Gusti, jetki dim obavija mladu ženu dok ona bezuspješno vapi Isusu. Ubrzo je, zbog oblaka dima, više nema. Najvjerojatnije je Zhanna umrla od gušenja. Britanci traže od krvnika da pomakne spaljene snopove grmlja kako bi svi na trgu mogli vidjeti što je ostalo od tijela Djevice Orleanske. I da kasnije neki šaljivdžija ne počne pričati da nije gorjelo.
Kad se vatra ugasila, vidjelo se nekoliko još uvijek krvavih dijelova tijela, posebice srce koje je, prema nekim dokazima, ostalo potpuno netaknuto vatrom. Opet se zapali vatra da sve izgori do temelja, a zatim i treći put.
Napokon je posao obavljen, a kako nitko ne bi došao uzeti pepeo za relikvije, kardinal od Winchestera naredi krvniku da sve što je ostalo od vatre baci u Seinu. Tako je Zhanna umrla. A sve zbog jednih hlača...
*Pun na francuskom, jer se biskupovo prezime "Cauchon" izgovara potpuno isto kao i riječ "svinja".
**Dosjetka na francuskom: prezime “Toumuillet” također zvuči kao izraz “mokar od suza”.
29. kolovoza 2013
Prikaz Ivane Orleanske, naslikan između 1450. i 1500. godine. O njoj su napisane mnoge znanstvene studije, a unatoč tome - ili možda baš zato, polemike oko njezine sudbine ne samo da ne jenjavaju, već se, naprotiv, rasplamsavaju sve većom snagom.
Službena povijest života Djevice Orleanske postoji još od vremena Francuske revolucije i detaljno je opisana u školskim udžbenicima. Ivana Orleanska rođena je u selu Domremy, u Lotaringiji, u obitelji farmera Jacquesa d'Arc (Jacques ili Jacquot d'Arc, oko 1375–1431) i njegove supruge Izabele (Isabelle d'Arc, rođena Isabelle Romee de Vouthon, 1377– 1458) oko 1412.
Bilo je to teško vrijeme za Francusku. Stogodišnji rat (1337. – 1453.) trajao je više od sedamdeset godina, a za to vrijeme Francuzi su uspjeli izgubiti većinu teritorija kraljevstva. Godine 1413. u Parizu je izbila pobuna. Godine 1415. Britanci su se iskrcali u Normandiji s vojskom pod zapovjedništvom talentiranog zapovjednika - mladog kralja Henrika V. (Henry V, 1387–1422). U jesen 1415. dogodila se poznata bitka kod Agincourta, u kojoj je zarobljen cijeli cvijet francuske aristokracije. U zemlji je započeo građanski rat između Burgunđanaca i Armagnaca, dok su Britanci u međuvremenu osvajali jedno područje za drugim. Godine 1420. u Troyesu je čak sklopljen mirovni ugovor prema kojemu je francusko prijestolje naslijedio engleski kralj Henry V. No 1422. iznenada umire i počinje novi krug u Stogodišnjem ratu.
U dobi od 13 godina Jeanne je počela imati “vizije” - čula je “glasove”, razgovarala sa svecima koji su je pozvali da ode spasiti Francusku. Djevojka je svim srcem vjerovala u svoju neobičnu sudbinu. Sveci koji su joj se ukazali nagovijestili su poznato proročanstvo, prema kojem će jedna žena uništiti Francusku, a druga žena, i to djevica, spasit će zemlju.
Siromašna kći orača u dobi od 17 godina napušta očevu kuću, dolazi u Chinon, gdje je u to vrijeme bio mladi kralj Karlo VII (Charles VII, 1403–1461), priča mu o svojoj sudbini. On, vjerujući joj, daje joj odred vitezova za podređene. Tako počinje Zhannina karijera. Bit će bitaka, pobjeda, oslobađanja Orleansa, nakon čega će dobiti nadimak Orleanska sluškinja. Zatim - zatočeništvo, optužbe, ispitivanja i smrt na lomači 1431. godine. Čini se da je sve jednostavno i jasno.
Međutim, službenu verziju već nekoliko desetljeća sustavno osporavaju neki povjesničari, uglavnom francuski, ukazujući na neke nerazumljive trenutke u Jeanninoj biografiji. Zašto kroničari oklijevaju navesti datum pogubljenja djevice? Predsjednik Hainault, nadzornik osoblja kraljice Marie od Leszczynske (1685. – 1770.), koji je imao pristup francuskim kronikama, daje datum pogubljenja 14. lipnja 1431. godine. Engleski kroničari William Caxton (1422–1491) i Polydore Virgil (1470–1555) tvrde da se pogubljenje dogodilo u veljači 1432. godine.
Povjesničari koji sumnjaju u istinitost službene biografije Ivane Orleanske podijeljeni su u dva smjera: bastardizam i preživljavanje.
Ideolog prvog pokreta bio je Robert Ambelena, mason vrlo visokog stupnja predanosti. Skrenuo je pozornost na činjenicu da počasti Orleanskoj djevojci na francuskom dvoru ni na koji način ne odgovaraju njezinom službenom statusu kako je navedeno u tradicionalnoj biografiji. Tako je, primjerice, Jeanne dobila cijelu svitu; dopuštena joj je vlastita zastava; bila je obučena u skupocjeni viteški oklop sa zlatnim mamuzama; veličina otkupnine za nju odgovarala je otkupnini za osobu kraljevske krvi. Štoviše, grb Djevice Orleanske ima iste boje i simbole kao i grb Karla VII. Nije li to previše za običnu seljanku? Nije li Jeanne doista bila kraljevske krvi?
Ambelainova je pretpostavka potvrđena 1934. godine, kada je povjesničar E. Schneider u vatikanskim arhivima otkrio protokole ispitivanja Djevice Orleanske. Među njima je i izvješće dvojice franjevačkih redovnika koji su intervjuirali stanovnike sela Domremy, gdje je Ivana Orleanska navodno rođena. Svi su jednoglasno tvrdili da heroina Francuske uopće nije bila seljanka, već nitko drugi nego kći Isabelle Bavarske i brata njezina muža Louisa Orleansa. U izdanjima knjige “Povijest kraljevskog doma” do sredine 18. stoljeća postoje dokazi da su Isabella i Louis zapravo rodili djevojčicu po imenu Jeanne 10. studenog 1407. godine. U kasnijim izdanjima iznenada se promijenilo ne samo ime ovog djeteta, već i njegov spol. Iz nekog razloga, djevojčica Zhanna postala je dječak Philip. Očito je da su Povijest kraljevske kuće uredili Bourboni kako ne bi bilo sumnje u istinitost službene biografije heroine Francuske.
Dakle, najvjerojatnije je Ivana Orleanska doista bila posebne kraljevske krvi, a ne seljanka bez korijena, te je bila sestra Charlesa VII i engleske kraljice Catherine. Henry VI Lancaster je, prema tome, njezin nećak.
U takvoj situaciji postavlja se pitanje: mogu li tako bliski rođaci tvrdoglavo inzistirati tijekom suđenja Orleanskoj djevojci na njezinom spaljivanju, kako proizlazi iz službene biografije Jeanne'
Ovdje survenisti preuzimaju palicu od kopiladi, koji otvoreno kažu: heroina Francuske nije spaljena. Pritom ističu očite nedosljednosti u službenoj verziji.
Prvo, Jeanne je pogubljena bez presude svjetovnog suda, što je u to vrijeme bilo potpuno neprihvatljivo.
Drugo, nema izravnih dokaza da je Orleanska djevojka odvedena na lomaču: lice pogubljene žene bilo je pokriveno kapom. Pogubljenje se odvijalo "iza zatvorenih vrata" - bili su prisutni samo engleski vojnici.
Štoviše, službeni datum Jeanneina pogubljenja pokazuje se više nego proizvoljnim. Različiti dokumenti navode četiri različita datuma: 30. svibnja, 14. lipnja, 6. srpnja 1431. i veljače 1432. godine.
Sama Zhannina čudna i vrtoglava karijera izaziva mnoge sumnje. Srednjovjekovno društvo bilo je strogo klasno i hijerarhijski. Za svakoga u njoj određeno je mjesto među Oratorima – onima koji mole; Bellatores – oni koji se bore, ili Aratores – oni koji oru. Plemićke dječake obučavali su za vitezove od sedme godine, dok su seljake tretirali kao životinje. Kako se moglo dogoditi da pučanin dobije zapovjedništvo nad odredom vitezova? Kako su vitezovi, od rođenja odgajani kao ratnici, mogli pristati da im zapovijeda seljanka? Što bi trebalo odgovoriti siromašnoj seljanki koja stoji na vratima kraljevske rezidencije i traži sastanak s kraljem kako bi mu rekla za svoje “glasove”?
Jeanne su u Chinonu primile kraljeva punica Yolande d'Aragon, vojvotkinja d'Anjou, 1379–1442, supruga Karla VII Marie d'Anjou (1404–1463) i sam kralj. Na dvor je dovedena na trošak riznice u pratnji oružane pratnje koju su činili vitezovi, štitonoše i kraljevski glasnik. Mnogi su plemići morali danima čekati na audijenciju kod kralja, ali je “seljanka” gotovo odmah puštena da ga vidi.
Bulletin of the Society of Archaeology and the Lorraine History Museum izvještava da je “u siječnju 1429., na trgu dvorca u Nancyju, Jeanne, na konju, sudjelovala u turniru s kopljem u prisutnosti plemstva i naroda Lorraine.” Ako uzmemo u obzir da je borba na turnirima bila moguća samo za plemstvo, da su oko popisa bili istaknuti štitovi s amblemima boraca, onda se pojava seljanke na njemu ne uklapa ni u jedan okvir tog društva. Osim toga, duljina koplja dosezala je nekoliko metara, a mogli su ga koristiti samo posebno obučeni plemići. Na istom turniru zadivila je sve svojom sposobnošću jahanja, kao i poznavanjem igre prihvaćene među plemstvom - kentena, igre s prstenom. Bila je toliko impresionirana da joj je vojvoda od Lorraine poklonio veličanstvenog konja.
“Ivana Orleanska na krunidbi Karla VII” 1854
Umjetnik Jean Auguste Dominique Ingres
Tijekom krunidbe Charlesa u Reimsu, samo je Ivanin stijeg (bijeli, posut zlatnim ljiljanima) bio razvijen u koru katedrale. Joan je imala vlastito dvorsko osoblje, uključujući sluškinju, batlera, paža, kapelana, tajnike i štalu od dvanaest konja.
Čini se da su priče o počastima koje su joj ukazivane u raznim prilikama u suprotnosti s pretpostavkom o njezinu plebejskom podrijetlu. Vjerojatno ju je Robert Ambelain (1907.–1997.) - poznati francuski pisac, poznat po svojim vezama s modernim tajnim društvima masonskog i martinističkog uvjerenja - prvi odlučio povezati s nadimkom "Orléans", pod kojim se pojavljuje, primjerice u Voltaireovoj pjesmi »Djevica Orleanska« (La Pucelle d'Orleans), uz još jednu poznatu »Orleanku« – Kopile iz Orleansa (Le Batard d'Orleans, 1403–1468).
Orleanski bastard ili Jean Dunois bio je nezakoniti sin vojvode Luja od Orleansa (Louis de France, Duc d'Orleans, 1372–1407) i Mariette d'Enghien. U svojoj knjizi “Drame i tajne povijesti” (“Drames et secrets de l'histoire, 1306–1643”), objavljenoj u Parizu 1980. i prevedenoj na ruski 1993., Ambelain dokazuje da se radi upravo o pripadnosti dinastiji Orleans. koji označava nadimak ratnika.
Tada se može objasniti lakoća s kojom je Jeanne prihvaćena na dvoru, i počasti koje su joj ukazivane, te činjenica da je sudjelovala u viteškim turnirima i zapovijedala vitezovima.
Dakle, Jeannein otac bio je vojvoda Louis od Orleansa, što je bilo poznato i predstavnicima dinastije (pristaše ove verzije tvrde da je u ovom slučaju Ivana Orleanska rođena 1407.). Jeanneinu bogatu garderobu platio je vojvoda Charles d’Orleans (1394. – 1465.), a Orleanski bastard, obraćajući joj se, nazvao ju je “Plemenita gospođa”. Ali tko je Jeanneina majka u ovom slučaju? Nakon Ambelaina, Etienne Weil-Reynal i Gerard Pesme smatraju da je najvjerojatnije riječ o Izabeli Bavarskoj (Isabeau de Baviere, 1371.–1435.), ženi Karla VI., majci Karla VII. Dugo je godina bila ljubavnica Louisa d'Orléansa.
Karlo VI., zvan Ludi (Charles VI le Fou, 1368.–1422.), nije mogao podnijeti pogled na svoju ženu. Živjela je odvojeno u palači Barbet, gdje je Louis bio čest gost. Nazivali su ga ocem najmanje dvoje Isabelline djece - Jeana (rođenog 1398.) i Charlesa (rođenog 1402.). Jeanneino rođenje dogodilo se upravo u ovoj palači i odmah je poslana svojoj dojilji Isabelli de Wouton. Jasno je i zašto je dijete moralo biti skriveno. Bilo je potrebno zaštititi djevojčicu, budući da su njezinog oca, Louisa d'Orléansa, ubili ubojice samo nekoliko dana nakon Jeanneina rođenja.
Ovdje opet možemo istaknuti činjenicu koja opovrgava uvriježeno mišljenje da je Zhanna bila samo seljanka. Kći čovjeka po imenu Jacques d'Arc i žene po imenu Isabella de Vouton jednostavno je morala biti plemkinja - prefiks “de” u prezimenu ukazuje na plemićko porijeklo. Predstavnici obitelji d'Arc bili su u kraljevskoj službi i prije nego što se Joan rodila. Zato je ova obitelj odabrana da odgaja Jeanne.
Kako inače potkrijepiti tvrdnju o njezinom plemenitom podrijetlu? Grb koji joj je darovao Karlo VII. Kraljevska povelja kaže: “Drugog dana lipnja 1429... gospodin kralj, doznavši za podvige Jeanne Djevice i pobjede izvojevane u slavu Gospodnju, obdario je... imenom Jeanne kaputom. oružja...”. Prema opisu Jeana Jacobyja u knjizi “La noblesse et les armes de Jeanne d'Arc”. Pariz, 1937.), grb je bio “štit s azurnim poljem, u kojem su dva zlatna ljiljana i srebrni mač s zlatni balčak, vrhom prema gore, okrunjen zlatnom krunom.” Zlatni ljiljani smatrani su cvijetom Francuske, drugim riječima simbolom "prinčeva i princeza krvi", što potvrđuje i otvorena zlatna kruna na Ivaninom grbu. Kralj niti ne spominje da Jeanne daje plemićku titulu, što znači da je već ima. Svojim grbom jasno daje do znanja da Jeanne smatra princezom kraljevske krvi.
Ako smatramo da je sve rečeno istinito, tada će se Jeanne morati priznati kao polusestra francuskog kralja Karla VII., polusestra vojvoda iz dinastije Orleans - Charlesa i Jean Dunois, polusestra kraljice Engleska Catherine de Valois (1401-1437), sestra Charlesa VII, tetka engleskog kralja Henrika VI (Henry VI, 1421-1471). U tim se okolnostima Ivanino pogubljenje na lomači u Rouenu 1431. čini nezamislivim.
Bilo je nemoguće spaliti djevojku tako visokog porijekla pod optužbom za vještičarstvo. Pitanje zašto je ova izvedba bila potrebna previše je složeno i tema je zasebnog članka.
Sada govorimo o nečem drugom, o Jeanneinom životu nakon... službenog pogubljenja. Da bismo razumjeli kako je Jeanne uspjela izbjeći pogubljenje, vrijedi se okrenuti opisu ovog tužnog događaja: “Na trgu Stare tržnice (u Rouenu), 800 engleskih vojnika prisililo je ljude da naprave mjesta... konačno, odred Pojavilo se 120 ljudi... Okružili su ženu, pokrivenu... s kapuljačom do same brade..." Prema historiografima, Jeanneina visina bila je oko 160 cm. S obzirom na dvostruki obruč vojnika oko nje i kapu na licu, ne može se sa sigurnošću reći kakva je žena bila.
Ivana Orleanska tijekom opsade Orleansa. 1429
Sumnje da je d'Arc spaljena postaju praktički dokazane ako uzmemo u obzir: ona se ne spominje u računovodstvenim knjigama onih koje je inkvizicija pogubila. Drugim riječima, ispada da svjetovne vlasti nisu imale ništa sa spaljivanjem Jeanne, budući da je nisu osudile, a ni Inkvizicija s tim nije imala ništa, jer, prema dokumentima, nije izvršila smrtnu kaznu. nju. Dakle, do spaljivanja Orleanske djevojke jednostavno nije došlo!
U nastojanju da potvrde svoja nagađanja, revizionistički povjesničari uspjeli su pronaći dokumente iz kojih je jasno: pet godina nakon navodnog pogubljenja u Lorraineu se pojavila žena koju su mnogi identificirali kao Ivanu Orleansku. Među njima su bili zapovjednici suborci i sam kralj Charles. Dana 7. studenog 1436. ova se osoba udala za Comte de Armoise. Štoviše, 1438-39 sudjelovala je u borbama u Akvitaniji. Godinu dana kasnije otišla je u Orleans, gdje je upoznala Karla VII. Konačno, Ivana Orleanska, udana za de Armoisea, povukla se iz vojnih i političkih poslova 1440. Junakinja je otišla u dvorac Zholny, gdje je živjela do svoje smrti 1449. Umrla je pod misterioznim okolnostima, s nepune 42 godine.
Prava priča o Ivani Orleanskoj otvara mnoga pitanja, a glavno je: zašto su je njeni najbliži izveli pred sud, postigli njezino smaknuće, a potom je, navodno, spasili inscenirajući smaknuće?
Ispostavilo se da odgovor na ovo pitanje treba tražiti u događajima koji su se dogodili davno prije rođenja same Orleanske djevojke.
Kao što znate, prvi vladari Francuske bili su Merovinzi. S njima je bila povezana dinastija Aymerings iz Septimanije, koja je potjecala od određenih židovskih prinčeva. Iz obitelji Aymering bila su braća Godfrey od Bouillona i Baldwin od Flandrije. Upravo su oni postali organizatori križarskih ratova. Godine 1099. braća su osnovala viteški red Sionskog priorata s ciljem obnove merovinške dinastije u zapadnoj Europi, a posebno u Francuskoj. Kao sporedna struktura Sionskog reda, Red templara osnovan je 1118. godine. No ubrzo između redova počinju trvenja i oni se osamostaljuju, unatoč tome održavajući jake međusobne veze.
Nakon pada križarske države u Palestini oba su se reda preselila u Europu. Cionisti su se smjestili u Orleansu, a Templari u Parizu, koji su se pokazali toliko domišljatima poslovnim ljudima da su cijelu Europu upleli u financijsku mrežu. Ovdje je bilo gotovo nemoguće pronaći monarha koji templarima nije dugovao značajnu količinu novca. Nepotrebno je reći da su u sličnoj situaciji određivali politiku u Europi. To se nije moglo svidjeti cionistima, koji su htjeli sve sami voditi. Godine 1307. konačno su prekinuli odnose s templarima i počeli jačati svoju opoziciju prema njima. Upravo su članovi priorata svetog Siona potaknuli francuskog kralja Filipa IV. Lijepog da porazi Templarski red. Godine 1314. pogubljeni su veliki majstor Jacques de Molay, prior Normandije Geoffroy de Charnay i drugi glavni dužnosnici reda. Međutim, templari nisu bili potpuno uništeni, otišli su u podzemlje i uspjeli spasiti svoju nesagledivu riznicu tako što su je u 18 galija prevezli u Englesku. Štoviše, ni Francuskoj ni cionistima nisu oprostili poraz svoje organizacije i počeli su se osvećivati.
Nekoliko mjeseci nakon pogubljenja de Molaya, pod misterioznim okolnostima umrli su templarski prijestupnici, Filip Lijepi i papa Klement V. Tada su svi Filipovi muški potomci otišli na onaj svijet. Zbog toga je u Francuskoj započela borba za vlast između dinastije Valois i engleskih kraljeva, koji su željeli preuzeti francusko prijestolje. Na kraju je Valois pobijedio. No, engleski kralj Edward III., potaknut od strane templara, koji su pristali na stupanje na prijestolje dinastije Valois, povukao je svoje riječi. To je postao povod za Stogodišnji rat. Zapravo, pokrenuli su ga templari koji su otišli u ilegalu. Oni su, goreći od osvete prema Francuskoj, financirali englesku vojsku iz blagajne reda koju su izvezli.
Očito su Sionci vrlo dobro poznavali pozadinu Stogodišnjeg rata i pokušali su se suprotstaviti templarskom podzemlju.
Borbe su se nastavile s različitim stupnjevima uspjeha, ali Francusku su čitavo stoljeće uništavali Britanci i Burgundi koji su im se pridružili, čiji su vojvode bili u srodstvu s posljednjim meštrom Templarskog reda.
U posljednjoj fazi Stogodišnjeg rata Francuskoj je više nego ikad trebao nacionalni heroj. Čini se da je veliki meštar priorata Svetog Siona od 1418. do 1480., Rene od Anjoua, preuzeo pripremu za to. Očigledno, budući da je bila nezakonita kraljevska kći, Ivana Orleanska je odgojena u selu Domremy, koje je, budući da je bilo dio redovne zemlje Siona u Lorraineu, bilo pod njihovim pomnim nadzorom. Ideja da od nje napravi heroja-osloboditelja došla je velemajstoru kasnih dvadesetih godina 15. stoljeća. Točno je utvrđeno da se prvi susret Jeanne i Renea Anjouskog dogodio u zimu 1429., a doslovno nekoliko mjeseci kasnije po cijeloj su se zemlji proširile glasine o seljanki Lorraine kojoj se ukazao sam Spasitelj i predvidio oslobođenje Francuske od osvajača. Promidžbeni stroj cionista i Charlesa VII brzo ju je učinio nacionalnom heroinom, instrumentom pravednog oslobodilačkog rata u Božjim rukama. Ako pogledate, lako je vidjeti da se trupe koje je vodila Orleanska djevojka nisu borile ništa bolje od francuskih vojski koje su vodili drugi vojskovođe. To još jednom potvrđuje njezino zarobljavanje u bitci kod Compiegnea.
Kad se Jeanne našla u rukama Burgunđana, njezini najbliži rođaci s obje strane fronta suočili su se s pitanjem: kako spasiti ženu, jer je malo vjerojatno da će njezin brat, Charles VII, i sestra, engleska kraljica Katarina. , želio njezinu smrt. Samo su templari koji su otišli u podzemlje inzistirali na pogubljenju heroine. Francuzi ga nisu mogli kupiti od vojvode od Burgundije, koji, budući da je potomak Jacquesa de Molaya, jednostavno nije sklopio posao s njima. Stoga je njezina sestra, engleska kraljica Catherine, preuzela zadatak spašavanja Jeanne. Lako je kupila svoju rođakinju od Burgunđana, ali nije je mogla samo tako pustiti. Kad bi to učinila, podzemni templari bi, u najboljem slučaju, lišili financiranja englesku vojsku, a u najgorem slučaju lako bi poslali britansku kraljicu na onaj svijet, kao što su učinili s Filipom Lijepim.
Kako bi zaobišla sve te prepreke, Catherine je pokrenula lažno suđenje i lažno smaknuće Ivane Orleanske. Zapravo, Orleanska djevojka je puštena. Prijevara engleske kraljice razotkrivena je tek nekoliko godina kasnije, a templari su 1449. stigli do Ivane; U svakom slučaju, tome svjedoče misteriozne okolnosti njezine smrti. Templari tada nisu ulazili u otvoreni sukob s Katarinom, jer je Engleska još četiri godine svojim novcem redovito mučila Francusku koju su mrzili. Katarinin sin, Henrik VI., morao se obračunati sa zakulisnim lutkarima. Moguće je da je upravo na poticaj templara u britanskom kraljevstvu izbio Rat Bijele i Grimizne ruže tijekom kojeg je 1461. svrgnut Katarinin sin, a šest mjeseci nakon kratke obnove, u travnju 1471., ponovno izgubio vlast, priveden je i ubijen pod misterioznim okolnostima u londonskom Toweru.
Mišljenje da je umjesto Jeanne spaljena druga žena dijelili su mnogi kroničari i poznate osobe, kako Jeannini suvremenici, tako i oni koji su živjeli kasnije. Jedna od kronika koja se čuva u British Museumu kaže doslovno sljedeće: “Na kraju su naredili da je spale pred svim ljudima. Ili neka druga žena koja liči na nju.” I rektor katedrale sv. Thibault u Metzu piše pet godina nakon pogubljenja: “U gradu Rouenu ... podignuta je na lomaču i spaljena. To je ono što oni kažu, ali suprotno je dokazano.”
Materijali sa suđenja dokazuju još uvjerljivije da Orleanska djevojka nije spaljena. Generalni odvjetnik Charles du Lye još je u 16. stoljeću skrenuo pozornost na činjenicu da u dokumentima i protokolima ispitivanja djevice nema smrtne presude niti službenog akta koji potvrđuje izvršenje kazne.
Ali ako Orleanska djevojka nije spaljena na lomači, kakva je onda bila njezina buduća sudbina?
Godine 1436., pet godina nakon požara u Rouenu, u dokumentima plemićke obitelji des Armoises pojavljuje se zapis: “Plemeniti Robert des Armoises bio je oženjen Jeanne du Lys, djevicom Francuske... 7. studenog 1436.” Prezime du Lys nosili su sinovi Jeanneina službenog oca.
A u ljeto 1439. godine sama je Djevica Orleanska došla u grad koji je oslobodila. Sada je nosila suprugovo prezime - des Armoises. Dočekala ju je oduševljena masa građana, među kojima je bilo i onih koji su je već vidjeli. Još jedan značajan zapis pojavio se u gradskoj knjizi računa o isplati velike svote novca Jeanne des Armoises - 210 livara "za dobru uslugu pruženu gradu tijekom opsade". Junakinju su prije četiri godine prepoznali oni koji su je dobro poznavali - njezina sestra i braća, francuski maršal Gilles de Rais (1404–1440), Jean Dunois i mnogi drugi.
Jeanne je umrla u kasno ljeto - ranu jesen 1449. godine - iz tog razdoblja datiraju dokumenti koji svjedoče o njezinoj smrti. Tek nakon toga su se njezina "braća" (što znači sinovi Jacquesa d'Arc) i njezina službena majka (Isabella de Vouton) počeli nazivati "braćom pokojne Ivane od Djevice" i "Isabella, majka pokojne Djevice ”.
Ovako danas izgleda jedna od najčešćih alternativnih verzija podrijetla heroine Stogodišnjeg rata.
Druga verzija kaže da je Ivana Orleanska Marguerite de Champdivers, nezakonita kći kralja Charlesa VI. i njegove posljednje ljubavnice Odette de Champdivers (1385/89–1424/25). Kralj je svoju kćer odgojio kao ratnicu za samoobranu, budući da su njegova dva sina u borbi za prijestolje uništili pristaše vojvode Luja Orleanskog. A budući da je Karlo VII bio nezakoniti sin i nije mogao tražiti prijestolje, bila je potrebna predstava o "intervenciji Božjih sila".
Tako se rađa mit o bezgrešnoj djevici koja će spasiti zemlju. Ovu ulogu odigrala je Margarita de Chandiver. Kasnije je slika Ivane Orleanske počela smetati i Margareti i Karlu VII – stalna nadmoć žene nad vojskom bila je nepotrebna. Stoga je razvijen plan za Jeannein nestanak. Umjesto Margarite de Chandiver, na lomači je spaljena sasvim druga žena. A Margaret - Jeanne živjela je dugo i pokopana je u bazilici crkve Notre-Dame de Clery u blizini Orleansa.
Ali obje verzije koje smo spomenuli slične su u jednom: Jeannein život mnogo je složeniji i zanimljiviji nego što nas pokušavaju uvjeriti iz škole.
Službena znanost ne priznaje argumente pristaša alternativnih verzija. No, ovako ili onako, pitanje podrijetla Ivane Orleanske ostaje otvoreno: nije nimalo lako odbaciti činjenice koje govore o njezinom plemenitom podrijetlu.
[ Ilya Muromets - epski junak ili stvarna osoba? ili evo nekih zanimljivih Izvorni članak nalazi se na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -
